Home私は、インド?ヨーロッパ语族に属する「サンスクリット（语）」あるいは「梵语」と呼ばれるインドの古典语の文法を中心に研究しています。インドの仏教経典はサンスクリットやパーリ语で书かれていますが、経済学部出身で、またお寺の息子でもない私がサンスクリットなどの言语を研究するようになった动机を考えると、「文法」への兴味が根底にあったような気がします。
「文法」の面白さに気づいたのは高校に入って英文法を学んだ时でした。それまでは英语は単なる学校で教わる教科の一つにすぎず、もともと歴史小説が好きだった私は国语や社会の方が好きでした。英文法は例文と一绪に规则と例外を抑えて正しい文を考えることが面白くて自分で文法书の详しいところまで勉强していました。
とはいえ英文法の勉强も受験勉强の一つに过ぎませんでした。同志社大学の経済学部に入学后は、英语や第2外国语のドイツ语を热心に学ぶことはなく、また経済学も私には无味乾燥で兴味が持てず、バンド活动にのめり込んだせいで早々と留年が决定しました。経済学部の中で経済学以外のことが学べるゼミを探したところ、东方キリスト教を専门とする先生のゼミがありました。その先生は変わり者で、成绩の低い者から採っていたので、辛くもゼミに入ることができました。卒业に必要な単位も経済学以外の授业で何とかカバーしようと思い、文学、哲学、法学、神学（ユダヤ教、キリスト教）などの授业を履修していました。バンド活动を离れた后は就活もせずに、小説や哲学?思想、精神分析学などの本を読んで大学生活を无為に过ごしていましたが、漠然とインドの宗教や思想に関心を抱き、他大学の大学院に进学して学ぼうと考えました。ところが古代?中世インドを研究する上で、サンスクリットは必须なのですが、その时はまだほとんど学んだことはなく、他大学の「印哲」の门を叩いても、「ここはサンスクリット语を読むところだ」と门前払いに近い形で不合格になりました。
バラモン教圣典『リグヴェーダ』（マックス?ミュラー校订本）
卒业后サンスクリットの勉强を独学で続けながら、东北大学の大学院を受験し、そこで恩师に出会いました。恩师はインド?ヨーロッパ语比较言语学の拠点であったドイツのエアランゲン大学で学位を得て一线で活跃する研究者でした。実を言うと、そういう先生がいることを全く知らずに东北大学を受験したのですが、偶然にもインド?ヨーロッパ语比较言语学のマイスター（亲方）の下で、「研究者であること」ということから叩き込まれることになりました。恩师のつてを頼ってドイツに留学し、短い期间でしたが、「本场」で学ぶこともできました。
サンスクリットの勉强の大変さについては坂口安吾の『勉强记』という短编に面白おかしく描かれていますが、サンスクリットで书かれた文献の内容を理解するためには、「文法」、恩师の言叶を借りて言えば、「ハードウェア（言语が持つ仕组み）」の研究に取り组まねばなりません。サンスクリットの基本的な原理を手にしてテキストに向き合う必要があるのです。この原理は「歴史文法」と呼ばれますが、インド?ヨーロッパ语比较言语学の分野で培われたものです。多読は必要ですが、原理を身に着けずに根性だけで読んでも、いわば「梵语読みの梵语知らず」になる恐れがあります。
ちなみに「文法」（grammatikós）は元来「文献学」（philology < philología「言葉（lógos）の愛好」）、つまりテキスト解釈、あるいはそのために必要な知識?技術を指していたのが次第に言語面の分析を指すようになったとも言われています。文学や思想研究などの文献学?古典学が手放した、文法の研究を言語学が担うようになると、言葉はテキストから切り離されて分析されるようになりました。それはそれで意味があることなのですが、インド?ヨーロッパ語比較言語学においてはテキストを読み解くことが最も大事な訓練であり、これを省いて分析手法だけを身に着けることが難しい研究領域です。
ヴュルツブルクのレジデンツ内の研究室から见た庭园
もっともインド?ヨーロッパ语比较言语学に限らず、言语を研究する上で、文献解釈力や运用能力といった语学力を磨くことを避けて通ることはできません。まともに学んだことのない言语について理论だけで语るのは「畳の上の水练」でしかなく、言叶は生半可な头の良さやセンスで太刀打ちできるほど甘くありません。大変だと思うかもしれませんが、见方を変えれば、知らない言语を学び始める时のわくわくする感覚をいつでも味わうことができるのが言语学の醍醐味の一つと言えます。またインド?ヨーロッパ语比较言语学は、古代の资料や文献を分析するので、昔の人々の生活、思想、文化を知ることも重要です。なので縄张り意识を排して、考古学、神话学、人类学などの学问分野の研究も柔软に言语研究に取り入れることも必要になります。
人间の言语活动は复雑多様で、言语研究にも様々なアプローチがあります。目的や方法の数だけ言语学があるといっても过言ではありません。言语学研究室に来る学生には、「これは言语学だ」、「これは言语学ではない」といった偏见を持たずに、「言叶を爱する（辫丑颈濒ó濒辞驳辞蝉）」学徒となって、纯粋に関心があることを研究してほしいと思います。「言语学か否か」、「漫才か否か」、「ロックか否か」のような问いは、あなたが真にやりたいことをやる上で、何ももたらしません。そうした不毛な问いから离れ、学びたいことと虚心に向き合って学び続けていけば、きっとそれが正しい选択になるはずです。
