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は、2025年11月7日（金）に、定例オンラインセミナー讲演会狈辞.188「记忆の教育学―东アジアにおける和解と平和のための困难な歴史の授业―」を开催しました。大学院生や研究者を中心に73名の皆様にご参加いただきました。
はじめに、准教授（広岛大学）より、本セミナーの趣旨が説明されました。本セミナーの目的が、东アジアにおける「记忆」と「歴史」をめぐる教育的课题を改めて见つめ直し、日韩をはじめとする当地域で「困难な歴史」をどのように教え、语り継ぐことができるのかを考えることであるという趣旨が确认されました。金准教授は、韩国の教育社会学者イム?ジヒョン氏の言叶を引用しながら、歴史が「过去と现在の対话」であるならば、记忆は「死者と生者の対话」であると述べました。そして、东アジアで繰り返されてきた慰安妇问题や徴用工问题、领土问题などの「记忆戦争」に触れながら、过去を単なる事実として学ぶのではなく、今を生きる私たちが「记忆する责任」をどのように引き受けるかを问う场にしたいと语りました。
趣旨を説明する金钟成氏
次に、チャボウン氏（延世大学教职大学院）より、话题提供がなされました。チャ氏は、もと小学校教员であり、现在は大学で教育学を教える立场から、フェミニズム、批判的教育学、ポストコロニアリズムの视点を交え、自身の研究を绍介しました。韩国の社会科?歴史教师へのナラティブ?インクワイアリーをもとに、教师たちがどのように「军慰安妇」という抑圧された记忆を授业に取り入れているのかを分析しました。教师たちは、「慰安妇」问题を「日本への怒り」ではなく、「人権?ジェンダー暴力?社会的抑圧の问题」として扱い、水曜デモや人権博物馆の访问、映画や証言资料の活用などを通して、生徒が被害者の経験を多面的に理解できるよう工夫していることが示されました。こうした授业は、ナショナリズムを超えて他者の苦痛に共感する「トランスナショナルな教育実践」であり、感情を排除するのではなく、伦理的に扱う教育の可能性を提示していると语られました。
発表するチャボウン氏
次に、山名淳氏（东京大学）より、指定讨论がなされました。山名氏は、教育哲学の立场から、チャ氏の研究が提示する「记忆の教育学」と自身の研究とが重なり合う点を指摘しました。とくに、记忆を「文化的インフラ」として捉え、个人の记忆と社会の集合的记忆の相互作用の中に教育の営みを位置づける重要性を强调しました。また、チャ氏に対して叁つの问いを提示しました。すなわち、①歴史と记忆の関係性、②他者の苦痛を想像させるフィクションや芸术表现を証言として教育に含めることの可能性、③公的ナラティブへの认识论的抵抗がいかに和解へとつながりうるか、という点です。これに対しチャ氏は、歴史を「公的に制度化された记忆」として捉え、そこからこぼれ落ちる个人や少数者の声を掬い上げることこそ教育の役割であると応じました。また、「教育とは知识への闘いであり，学びの过程にある不快さや葛藤こそが理解への入り口になる」と述べました。
発表する山名淳氏
以上の讲演を受けて、ディスカッションが行われました。学校が集合的记忆を形成する场として持つ可能性と限界や、韩国における博物馆教育と学校教育の连携のあり方、记忆がもつ政治性を教育の中でどう扱うかなどが话し合われました。山名氏は、学校を「単一の语りを伝える场所」ではなく、「复数の记忆が交差する场」として捉える重要性を指摘しました。一方でチャ氏は、「教えること自体が政治的な行為であり、教师がどの立场から语るかを自覚することが教育の伦理である」と述べ、韩国では人権教育や市民性教育の枠组みの中でその実践が支えられていると绍介しました。また、参加者からは「憎しみの记忆を教えることの是非」に関する质问も寄せられましたが、チャ氏は「谁かを恨むための教育は教育ではない」と明言し、「慰安妇」に関する教育が反日教育と误解されることへの悬念を表明しました。
ディスカッションの様子
最后に金准教授よりまとめがなされました。今回のセミナーを通じて、「歴史」と「记忆」を対立的に捉えるのではなく、両者のあいだにある「语りの空间」にこそ教育の可能性があることを再确认したと述べました。「困难な歴史」を教えることは、过去の痛みを再现することではなく、他者の苦痛に向き合い、感情と伦理を媒介にして平和を构想する営みであるとまとめ、今后も日韩、さらには东アジアの教育者が対话と协働を重ね、记忆を通じた平和的共生の道を探り続けていくことの重要性を强调してセミナーを缔めくくりました。
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【问い合わせ先】
広島大学教育ヴィジョン研究センター（EVRI） 事務室
